En juin 1908 se tint à Paris un Congrès spiritualiste assorti d'un Convent maçonnique des rites spiritualistes. L'évènement fut important pour les occultistes et pour le grand public, le dossier de presse en témoigne. Evènement mal connu, pourtant, car le compte rendu complet, publié à peu d'exemplaires en 1910, devint vite si rare qu'il passe depuis longtemps pour introuvable.

L'Autre Monde, No 96 et 97, a narré les circonstances du congrès et réédité les actes du convent. (1) Nous revenons ci-dessous au congrès, avec le texte quasiment inconnu de plusieurs interventions.

(Faut-il rappeler que Papus est le pseudonyme de Gérard Encausse? Phaneg celui de Georges Descormiers ? Synésius celui de Fabre des Essarts ?) (2). Si le Congrès spiritualiste marque un jalon dans l'histoire de l'occultisme et, en particulier, de cette étape que constitue la nouvelle synthèse tentée, autour de 1900, dans la mouvance principale d'Eliphas Lévi, les paroles que nous avons retrouvées et auxquelles nous redonnons vie aident à préciser, jusque dans sa confusion parfois, la pensée des compagnons de cette hiérophanie. Elle a un sens, cette pensée, il a un sens cet effort de synthèse, elle a un sens cette synthèse imparfaite, dans l'histoire des idées en Occident: l'occultisme tâche à les assainir, mais le désordre est si grand et si pervers qu'il reste irréductible tout à fait et même parvient à contaminer ses adversaires. Cette réflexion doit déboucher sur notre propre jugement au fond. Ainsi, les grands ancêtres, grands malgré tout, nous provoquent doublement. Qu'est-ce que l'occultisme ? Quel est son rapport avec la science ? Qu'est-ce que l'ésotérisme chrétien ?

Qu'est-ce que la gnose au-delà des rêveries ? Est-il légitime de vouloir déchiffrer la Bible comme on fait d'un langage codé, à la suite de Fabre d'Olivet et de Saint-Yves d'Alveydre, ainsi que parait y avoir réussi pour les dix premiers chapitres de la Genèse notre maître Auguste-Édouard Chauvet, alors qu'Heibling y délire ? A chacun de s'interroger, en matière si vitale et de se demander : qu'est-ce que j'en crois ? qu'est-ce que j'en sais ? Les provocations sont faites pour qu'on y réponde.

NOTES:

(1) Ajoutons que le compte rendu du congrès précédent, en mai 1907, dont nous donnions la référence au Voile d'Isis de juin a été commodément reproduit par Piobb, dans son Année occultiste et psychique, 1907, pp. 286-295. Retour au texte

(2) Le compte rendu d'une tenue blanche martiniste, le 7 juin 1908, inséré dans le compte rendu rarissime, sera prochainement réédité. D'autre part, il faut signaler dans le même volume, parmi les communications majeures, celles d'Albert Jounet. Enfin, si René Guénon fut l'un des secrétaires du congrès et entra, à cette occasion, dans l'Église gnostique de Synésius, avec le nom épiscopal "Palingénius", le compte rendu ne mentionne pas qu'il soit intervenu comme orateur. Retour au texte

Paroles retrouvées:

BLANCHARD, Victor	L'OCCULTISME
DESCORMIER, GEORGES, dit Phaneg	L'OCCULTISME CHRÉTIEN
ENCAUSSE, Dr. Gérard, dit Papus	DISCOURS D'OUVERTURE
FABRE DES ESSARTS, dit Synésius	L'EGLISE GNOSTIQUE
HEIBLING, Joseph	L'INITIATION HEBRAIQUE ET LES SCIENCES OCCULTES